古韵芳菲续新声

 ■ 文// 胡劲松  林智勇    图 // 储 青

岳西高腔剧台表演——《关公打马过府》选段



岳西县五河镇民间高腔班“围鼓坐唱”《进宝》剧照

  “改革大旗高举起，科学发展不退役。构建和谐新岳西，再迈大步创奇迹”，正月初七晚上，岳西县田头乡政府大院和周边街道上红灯高挂，鼓乐喧天，富裕起来的群众在国家级非物质文化遗产——岳西高腔传承人蒋小送的带领下，表演最新编排的岳西高腔《欢歌农村新面貌》。这样的表演要从正月初四开始，持续到元宵节。作为当地特有的地方剧种，近年来，经过不断的发掘和保护，古老的岳西高腔再次萌发生机，成为当地群众喜闻乐见的娱乐方式，幽谷绝响再续新声。

深山幽谷传绝响

    岳西高腔属地方古老剧种，是明万历年间风靡全国的古青阳腔遗脉，其形成已有300多年历史。史载，明末清初由文人商儒将青阳腔传入岳西，由乡士集中在私塾教习高腔，并组班结社，活跃于民众之中。至清光绪年间，青阳腔全面融入境内各民间灯会，与本土民俗文化相结合，孕育成岳西高腔。

    《中国戏曲史话》写道：“到了万历年间，大城市中，青阳腔最为盛行。当时人们把它与昆山腔并称，呼之为‘时调青昆’。 ”青阳腔与徽剧、湖北花鼓、黄梅戏都有着血缘关系，但于明末清初开始走向衰落。

    清代嘉庆、道光年间，青阳腔就已在岳西流行传唱。 1880年，一位倪姓高腔艺人，漂泊至岳西，秀口一吐，技压群芳，课徒3年，在当地开辟了“万家欢乐唱高腔”的局面。 200多年风雨后，在大别山腹地，这个古老的剧种有幸得以传承。 1957年，文化部根据其发现地将这一古老戏曲遗脉定名为岳西高腔。

    岳西高腔现存250多个剧目，分为“喜曲”和“正戏”两大类。 “喜曲”传入岳西较早但为数不多，剧情简单，内容实用，直接在各种民俗活动上表演，如灯会上唱《天官赐福》等。 “正戏”则占据岳西高腔剧目主流，以明代传奇剧目为首，题材广泛，风格多样。表演时分两种形式，其一是“围鼓”，属清唱，由五七艺人围鼓而坐，各执一件打击乐器，以鼓板师领头，一唱众和；另一类是岳西高腔表演中居主导地位的表演形式，化装登台演出。岳西高腔的艺人分为正生、正旦、小生、小旦、净、丑、末、夫、外、杂10行角色，扮演剧中人物，基本沿用青阳腔的行当角色体制。

    岳西高腔剧目的最大特点，便是大量运用“滚调”。它将传统曲牌结构破开，在曲词的曲前、曲中、曲尾、曲外，自由地增加不拘韵律、句式、字数的唱词和说白。 “滚调”的大量运用，带有明显的曲牌体向板腔体过渡变化的印痕。从音乐方面看，岳西高腔具有声调高锐、人声帮和、以锣鼓伴奏的特点，表演起来一唱众和，既古朴喧闹，又委婉抒情。

    岳西高腔的另一大特色是演唱与民风民俗融为一体，特定的场合必须唱特定的“专题剧目”。如寿戏要唱《庆寿》、《讨寿》、《上朝》等。贺新屋要唱《观门楼》、《修造》、《贺屋》等。部分演出还有一定的仪式和程序，形成固定的“戏俗”。比如“闹绣”用于“闹新房”，先在大门外唱《观门楼》，进大门后过中厅时唱《过府》，至堂轩落座时唱《坐场》，用过茶烟稍事休息后再进新房。少则十几出，多则几十出，常通宵达旦，尽兴方休。

    解放战争后期，著名戏曲研究专家王兆乾以战地记者身份来到岳西，接触了一批民间高腔艺人，并搜集了部分流传在他们手中的明代青阳腔手抄本，其中包括岳西高腔老艺人王会明唱的一曲《槐荫开口把话提》。后来，这段《槐荫开口把话提》词曲唱腔被原封不动地应用到电影《天仙配》中。 “《牛郎织女》《罗帕记》等10多部黄梅戏的唱腔，都吸收了岳西高腔的艺术基因。 ”现年68岁的岳西高腔传承中心艺术顾问汪同元介绍说。

    岳西高腔现在仍保留着200多出高腔剧目和100多出唱腔录音。 《中国戏曲志》、《中国戏曲音乐集成》等书中保留着近50万字的岳西高腔艺术音乐资料。

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